有口皆碑的都市小說 《我的詭異人生》-第1353章 “劈山救母圖”(22) 不值一哂 吴娃双舞醉芙蓉 熱推

我的詭異人生
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玄宗陛下一邊說著,單向擺了招。
侍奉在涼亭外的褚豆託著一下木盒西進了湖心亭中,而後又捲進來幾個甲士。褚豆將那木盒開啟,持槍了期間的一疊箋,他將那紙頭扯飛來,令幾個武士仳離捏住楮一角,將紙張通通攤平了,紙上拓印的丹青便具備表現於蘇午與玄宗主公的此時此刻。
這紙足少許丈之長。
紙上流露的情節,真是玄宗所言的‘無字碑’上浮現的圖案。這副畫畫完好是宗正寺錄碑吏於乾陵無字碑上拓印下來,基本上革除了碑上畫片的天,因而蘇午往拓印丹青上僅看了一眼,心目便隱生笑意。
拓印圖騰雖只敘了一座險山,及至劈在險山上的巨斧,陬壓著的巾幗,但蘇午家喻戶曉從碑畫中讀出了另一種願望,他擰著眉毛,向玄宗九五之尊謀:“九五,我觀這副拓印畫,顯而易見感覺到畫中有人在向我告急!
那呼救的人,應是麓的斯石女!”
“你亦有這種感觸?”玄宗看著山腳的農婦,在這副拓印畫中,那小娘子的髮色早已畢閃現不出來,錄碑吏黏附的翰墨記下,顯著是說麓被壓著的巾幗,身為一朱顏紅裝!
乾陵無字碑,由‘則天成法黎明’所立。
下碑締約此後從那之後,李朝歷代曾祖站前碑石的‘碑相’逐月引人凝眸,及至大世界洋洋墓碑上的‘碑相’,都被人們瞧得起了突起,之後有能解‘碑相’、善拓印碑相、瞻仰碑相之人落入朝堂,次要巡邏太廟、公墓的頤和園,紀錄碑相,領會碑相。
此般官吏,突發性便被喻為‘碑相’,取‘碑中相公’之意。
而官稱實則是‘錄碑吏’。
宗正寺卿、少卿後頭往後,多為錄碑吏入迷。
玄宗大帝中乾陵錄碑吏送來的碑相拓印圖,跟文記載內中,那位‘碑相’亦稱看來此圖之時,其此地無銀三百兩意識類似畫中朱顏才女正向祥和求援!
但玄宗自各兒見兔顧犬碑相拓印圖,卻未有整個昭昭痛感。
今下聞聽蘇午所言,他才確乎親信,煞錄碑吏所言不虛。
“無字碑系天后所立。
此碑上述,既然如此顯現此‘劈山圖’,且卿與乾陵錄碑吏皆稱雜感畫中之人在向畫外生人求救……難道是說,‘黎明’遇見了安危之事,是以議決調諧所立的無字碑,向外場求援?”玄宗遞進皺緊眉頭,壓著聲息與蘇午商計。
蘇午道:“確有這種諒必。
那位錄碑吏可還留給了何說道?
他有甚鑑定?”
玄宗聞言,看了看蘇午,便令褚豆拿出一封箋來,與那副碑相拓印圖合夥遞給了蘇午。
蘇午敞信紙,便目了那位碑相的字跡。
那錄碑吏在密信中稱,此碑相圖應作‘開山救母圖’,而巨斧所劈之山因故會滴下鮮血,乃所以山非‘死物’,可是已成活物,斧鉞劈之衄,身為為呈現‘此山已活了復壯’。
山腳高壓衰顏女,雖景不清,但卓有衰顏,應視之為老嫗。
整副開山救母圖,實在是在指示賢良,迅雷不及掩耳之勢救下山下狹小窄小苛嚴之老奶奶,而那位老奶奶,左半是早已龍馭賓天的則天成天王!
這位錄碑吏對碑相轉變的測度,鐵案如山擊中熱點。
蘇午再看拓印畫,亦以為錄碑吏推想不差,但他對畫外之事瞭解更多,結節畫外之事再看拓印畫,大隊人馬事兒就變得偏差定了風起雲湧。
譬如‘平明’雖則曾龍馭賓天,但乾陵半,只好其荒冢。
其接近與高宗遷葬,實則屍並不存於乾陵內,竟然六合間久有風聞,稱則天大成王后遺體,其實在鴻雁塔下,受教義維護,在佛光其間,靜待機緣,轉死營生,化身羅漢,下生三界。
趕巧蘇午初入大雁塔時,確在那鐘乳洞天哼哈二將內院其間,來看了一位青面獠牙的女相三星——在此事後,他得玄宗召見,入湖中於珞巴族神玉內救出丹加、卓瑪尊勝,而神玉忽化芙蓉,落在鴻雁塔頂。
亦然在恁時,蘇午發現到了魯母的‘不安本分韻致’。
主因此推理,魯母至多將一度轉機留在三星智隨身,隨珞巴族使臣旅,同步到了大唐。
後來不空‘身死’,蘇午欲鑽研不空性中飄出的十二瓣白米飯芙蓉之時,更輾轉遭到了魯母詭韻——該署慘綠雙眸的推宕!
他愈發細目魯母已在巨唐棋局上述著落!
也在之後短,乾陵無字碑上抽冷子產生了這‘開山救母圖’。 這是‘平旦’向外出的求救?
要‘魯母’漁人得利事後,意外在無字碑上留住此畫,誘人來救?
更唯恐,此雖是‘平旦’留在無字碑上的繪畫,但‘天后’真實性手段,毫無是叫人來救她,以便想以此來拉來身其它籌劃,譬如‘鍾馗下生’?
先玄宗統治者驀地問道大雁塔之事,中正有這群擔心,他這位老媽媽縱然死了,也從來不和光同塵過!
“你覺得此圖何解?”玄宗五帝盯著蘇午,做聲問津。
蘇午將圖卷疊合了初露,與那封密信協同付諸了褚豆,向玄宗君躬身行禮,道:“沙皇,我觀圖中高檔二檔血之險山風采,與西嶽秦嶺隱有近似,你可著妖道送宗山真形圖來,兩絕對比,即能挖掘那受斧鉞劈砍之巨嶽,恰是西嶽峽山。
此開山救母圖,亦令我回首了一則民間瑣聞。
即二郎劈山救母穿插。”
今時‘劈山救母’穿插在民間已有初生態,但總到唐中之時,甫有《廣異記》紀錄了‘祁連三聖母’與一趕路文人談戀愛之事,劈山救母故事逐月變化,卻在更是後來的宋時了。
但蘇午所講真相是民間本事,也未稱世界間確有其事,玄宗天驕自不可能因一期本事去追根刨底。
蘇午將二郎開山救母穿插稍轉型,便講給了玄宗聽。
玄宗聽罷蘇午眼中‘劈山救母故事’,點了首肯,又道:“天有天條,公共法律,三娘娘獲咎戒律與異人談情說愛,誕下雛兒,自該懲罰。
那楊戩也確仁孝,擔山趕日糟,終致‘劈山救母’。
這則民間穿插也約略樂趣。
若將此穿插代入這副開山救母圖中,那被壓在大彰山以次的白髮家庭婦女,等於‘三娘娘’,嵐山頭墜入巨斧,正為救山根之三娘娘,然該是誰揮出了此神斧,劈梅花山?
以此三娘娘,莫不是縱使平旦?
她又犯忌了何種‘天條’?”
蘇午水中神光湛湛,向玄宗答話道:“應表現實裡邊,所謂戒條,即是天理,若將鶴髮女性當作破曉的話,再兼此畫間揭發出的‘求援’之意,應是令天子仿本事,開山以救平明了。”
他談至此,頓了頓,又道:“但我當要不。”
天理風儀刁頑噤若寒蟬,如此這般天道,整是奔著不叫人生去的,誰要論天道,誰就留不下人命——如此這般變故,守天道何用?
比不上毀去天道!
蘇午那樣遐思,若落在玄宗國王耳裡,玄宗儘管今時是再通達一君,也絕容不下他——畢竟單于亦是‘沙皇’,天生站在‘天’的一方。所以蘇午未有明言人情懼,還要道:“若換一種成見,遵守人情的決不是山嘴壓服之白髮婦女,然而那橫山本人呢?”
“嗯?”聰蘇午的話,玄宗單于目光麻麻亮,瞬息被招引去了誘惑力。
湖心亭邊守候的褚豆也靜靜戳耳。
只聽蘇午就道:“碑相裡面,巨斧意料之中,非因力士所執,實因天力知曉,欲摧滅衡山,為此錫鐵山哀哭,淌下膏血。
此可同日而語是密山犯戒律,尋巨靈神斧劈斬各個擊破。
而喬然山僅大嶽山形而已,從無移轉,何來罪戾?
它的罪過,應是山下這個鶴髮婦人,正以它處決了其一朱顏娘,反獲罪了天道,博取天的懲戒!
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這女兒,相反與天道娓娓!
我自碑相其間影響到的‘呼救’之聲,實非山腳女人家出,而出石景山己盛傳的求助聲!”
“一度婦人,卻與運綿綿?!”玄宗九五之尊眸光跳動,他心中驚心掉膽愈深。
農婦承定數,牝雞無晨之事,雖是前朝故事,但也殷鑑不遠——就在侷促曾經,他還親手殺了另一位欲照貓畫虎前朝穿插的郡主——河清海晏郡主!
“後山者,華根脈。
中原之華字,與大青山相接。
此君山,能當作人道根脈。
此劈山救母圖,在我當,實際上是天道與以德報怨之爭殺,而交媾危險,之所以向人王乞援。”蘇午垂下眼瞼,結尾作此話論,塵埃落定!